阿Q精神的现实意义毕业季语录

2020-04-08 13:44:36
鲁迅先生的《阿q正传》,以其具体生动的人物形象,入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识,成为中国文学宝库中...

鲁迅先生的《阿q正传》,以其具体生动的人物形象,入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识,成为中国文学宝库中的不朽之作。阿q这一人物形象也成为世界文学人物中的一个典型。在些,我就阿q精神的现实意义谈点肤浅看法。

一、“阿q”诞生的时代背景

《阿q正传》是在新文学兴起的时代诞生的。在那个内忧外患,帝国主义的侵略和政府腐败黑暗时代,阿q这样的下等贫农,在经济上遭受残酷剥削,在政治上承受着沉重压迫,精神上蒙受着长期毒害,人格上忍受着种种屈辱,在这样的环境下,一部分国民性格发生了扭曲,中国千百年来封建思想的落后性在这样动荡的年代暴露无疑。

那幺,又是什幺促使鲁迅创作了《阿q正传》呢?

鲁迅在留学日本时,正值日俄战争的爆发,当时一般留学日本的中国学生,虽明知自己的祖国饱受战争之苦,他们却不将日本人放在眼里,甚至说道:“倘非天幸,这岛国早被我们灭掉了。”这些话让鲁迅看到了中国青年学生的妄自尊大,而回国后,国人对国情的麻木不仁更是让他痛心,于是他立意要写出这样痼疾所造成的悲剧,来揭示国民劣根性,拯救国人思想上的危机。由此,“阿q”这一形象便随《阿q正传》诞生了。

二、阿q落后性格的表现

(一)卑怯和奴性

阿q的性格特点首先表现为卑怯和奴性。这一性格在“精神胜利法”上表现得尤为明显。在未庄人的打骂中,“精神胜利法”是他生存下去的法宝,每次挨打后,他都会用“儿子打老子”等话语安慰自己,使自己忘却被打的屈辱。久而久之,便麻木了,自然也认识不到自己的卑怯。在代表权贵的赵太爷面前,阿q唯唯诺诺,大气不敢出,被打了之后毫无反应,奴性十足。只有等赵太爷走远了才敢小声骂一两句,又显出其卑怯,如此形象,令人憎恶,同时也引起人民对自身良心的拷问。

(二)女人观

阿q的性格特点还反映在对女人的态度上。阿q对女人,一面是轻蔑,一面是追求。对吴妈,阿q认为他是“假正经”可是在床上却时常联想对吴妈的追求。对小尼姑,他更是不屑,甚至还动手调戏,可一天下来,他又细细回味调戏小尼姑的情感。这些描写反映了阿q身上千百年延续下来的男尊女卑思想,这样的思想,与新文化运动中弘扬民主平等的思想显然是格格不入的。

(三)革命观

在革命的问题上,阿q的认识十分肤浅。他认为革命就是“想要什幺就是什幺”,在他做的“革命梦”里,得罪过他的赵太爷,王胡,假洋鬼子等一概要杀头,吴妈等女人和赵太爷家的钱财都归他所有,而对于为什幺要革命,革命为什幺会被杀头等问题却从没想过。试想,如果这样的人混进了革命的队伍,会产生什幺样后果?鲁迅通过对阿q“革命性”的描写,提示了历代农民起义不彻底性的根源,正是农民的自我性太强,没有大局观和长远的眼光,只想自己当皇帝,这样的革命怎能推动国家的历史进程?

(三)旁观者态度

还有一个性格特点,不仅在阿q身上反映出来,在《阿q正传》中其他人的物身上也有表现,这就是旁观态度。阿q在县城中曾看过杀革命党,那时他只觉得是“嚓!一声,好看,好看” !而没有任何思索,完全是一副幸灾乐祸的模样,而等到自己因“革命”而被杀头时,周围围观的人也一样麻木,如同看戏一样,甚至有人叫:“好!”对于杀头,阿q等旁观者,关心的只是被杀者“有没有唱戏文”,这样的态度,体现了人们的麻木不仁,如果这种性格的人多起来,如果这样的人成为社会主流人物,国不久将亡矣。

三、“阿q精神”与当今社会现实

阿q精神在当代仍未消失,阿q精神在我国这样一个封建等级观念与官本位思想根深蒂固的社会中仍然较为普遍地存在着。“奴性”是导致“精神胜利法”的性格出现的原因之一。有些人在上司面前俯首听命,点头哈腰,在下级面前颐指气使,盛气凌人,不正如阿q在赵太爷面前卑躬屈膝,在小d面前却宛如大爷一般吗。最近在报纸上登出了非洲务工华人暴打当地警察的讯息,并且过错是华人引起,而在欧美等已开发国家,在白种人的种族歧视政策下,华人却忍屈受辱,唯听是从,却不见华人显示出在非洲落后地区的“英勇”来,这不是中国人潜在奴性的写照吗?

在女性观上,阿q对女人一面是轻蔑,一面是追求。男尊女卑的封建思想使阿q鄙视女性,心生优越感。在今天,招生招工上的男女不平等,家庭婚姻中对女性的暴力虐待等等,无一不是歧视女性的观念在当今的表现。反腐题材的影视文学中腐败分子的腐败来自贪污,而贪污却大都是为了某个女人,总之还是女人惹的祸。真是“中国的男人,本来大半都可以做圣贤,可惜全被女人毁掉了”!这种观念,从某种角度来说,充分体现出以男权为中心的思想,男权社会从维护自己利益的角度出发,将所有罪孽都归属于女人。女性的地位便随男权的日益增强而一天天沦落了。